了凡四训 立命之学 务要日日知非,日日改过;一日不知非,即一日安于自是;一日无过可改,即一日无 步可进;天下聪明俊秀不少,所以德不加修,业不加广者,只为因循二字,耽阁一生。 云谷禅师所授立命之说,乃至精至邃、至真至正之理,其熟玩而勉行之,毋自旷也。 一定要每天都清楚自己错误的地方,每天都要改正这些错误;一 天不知错误,就会在这一天中安于自以为是、自我满足的状态;一天 没有过失可以改正,就一天没有进步。天下聪......
了凡四训 立命之学 孔公算予五十三岁有厄,余未尝祈寿,是岁竟无恙,今六十九矣。《书》曰:“天难 谌,命靡常。”又云:“惟命不于常。”皆非诳语。吾于是而知,凡称祸福自己求之者,乃 圣贤之言。若谓祸福惟天所命,则世俗之论矣。 孔先生给我算命时说,等我到五十三岁时,会有灾难。我也没祈 天求寿,可五十三岁那年,我竟然顺利度过了,如今已经六十九岁。 《尚书》上说: “天道是不容易相信的,人......
了凡四训 立命之学 余初号“学海”,是日改号“了凡”;盖悟立命之说,而不欲落凡夫窠臼也。从此而 后,终日兢兢,便觉与前不同。前日只是悠悠放任,到此自有战兢惕厉景象,在暗室屋漏 中,常恐得罪天地鬼神;遇人憎我毁我,自能恬然容受。 我之前的号叫“学海”,但自从那天起(和云谷禅师谈话完毕) 就改号为“了凡”;因为我明白了立命之理,不想和凡夫一样。把凡 夫的见解完全了掉,所以叫作“了凡”。自此......
了凡四训 立命之学 至修身以俟之,乃积德祈天之事。曰“修”,则身有过恶,皆当治而去之;曰 “俟”,则一毫觊觎,一毫将迎,皆当斩绝之矣。到此地位,直造先天之境,即此便是实 学。 汝未能无心,但能持《准提咒》,无记无数,不令间断,持得纯熟,于持中不持,于 不持中持。到得念头不动,则灵验矣。 至于以修身养性来等待命运的升华,这是积累德行并祈祷上天的 事。说“修”,就是要把身上的过错和坏事都治疗消除;说“等”, 意思是只要有一丝的觊觎之心,一毫的迎合之......
了凡四训 立命之学 凡祈天立命,都要从无思无虑处感格。孟子论立命之学,而曰:“夭寿不贰。” 夫夭寿,至贰者也。当其不动念时,孰为夭,孰为寿?细分之,丰歉不贰,然后可立贫富之 命;穷通不贰,然后可立贵贱之命;夭寿不贰,然后可立生死之命。人生世间,惟死生为 重,曰夭寿,则一切顺逆皆该之矣。 凡是祈祷上天要修身养性而立命的人,都要从没有思虑的地方来 感应万物。孟子论立命之学时说: “短命和长寿没有分别。”其实短 命和长寿是有很大区别的。但当一个人无思......
了凡四训 立命之学 语余曰:“符箓家有云:‘不会书符,被鬼神笑。’此有秘传,只是不动念 也。执笔书符,先把万缘放下,一尘不起。从此念头不动处,下一点,谓之‘混沌开 基’。由此而一笔挥成,更无思虑,此符便灵。” 云谷禅师对我说: “画符箓的专家曾说: ‘专家如果不会画符, 就会被鬼神耻笑。’画符有秘诀,就是不动念头。拿笔画符时,先把 所有念头放下,心里没有一丝杂念。从这......
了凡四训 立命之学 因将往日之罪,佛前尽情发露,为疏一通,先求登科;誓行善事三千条,以报天地祖 宗之德。 云谷出功过格示余,令所行之事,逐日登记;善则记数,恶则退除,且教持《准提 咒》,以期必验。 于是将从前的过错,在佛前淋漓尽致地揭露,还写了一篇文字, 祈求能得到功名;又发誓做三千件善事,来报答天地祖宗的大恩大 德。云谷禅师就拿了功过格给我看,叫我把做过......
了凡四训 立命之学 “夫血肉之身,尚然有数;义理之身,岂不能格天。《太甲》曰:‘天作孽,犹 可违;自作孽,不可活。’《诗》云:‘永言配命,自求多福。’孔先生算汝不登科 第,不生子者,此天作之孽,犹可得而违;汝今扩充德性,力行善事,多积阴德,此自己所 作之福也,安得而不受享乎? “《易》为君子谋,趋吉避凶;若言天命有常,吉何可趋?凶何可避?开章第一义, 便说:‘积善之家,必有余庆。’汝信得及否?” 余信其言,拜而受教。 “血肉之躯,尚且还有定数;义理的、再生的道德生命,还不能 感动上天?《尚书·太甲》上说: ‘上天作孽,还可以挽回;自己作 孽,肯定在劫难逃。’《诗经》也讲: ‘......
了凡四训 立命之学 “汝今既知非,将向来不发科第,及不生子之相,尽情改刷;务要积德,务要包荒, 务要和爱,务要惜精神。从前种种,譬如昨日死;从后种种,譬如今日生:此义理再生之 身。” “你既然知道自己的问题,那就应该把你从前不能得到功名,以 及没有儿子的种种福薄之相,全心全意地改正。要积德,要宽容,要 对人和气慈悲,更要爱惜自己的精、气、神。......
了凡四训 立命之学 “地之秽者多生物,水之清者常无鱼;余好洁,宜无子者一;和气能育万物,余善 怒,宜无子者二;爱为生生之本,忍为不育之根;余矜惜名节,常不能舍己救人,宜无子 者三;多言耗气,宜无子者四;喜饮铄精,宜无子者五;好彻夜长坐,而不知葆元毓神,宜 无子者六。其余过恶尚多,不能悉数。”” “土地中越脏的地方越能生长万物,清澈的水中常常没有鱼。我 喜欢干净,这是我不应该有儿子的第一个原因;天地间的和气能生育 万物,我却容易发怒,这是不应该有儿子的第......